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标题: 少儿不宜信天游：这么好的地方留不住你

作者: 桑三

日期: 2010-07-07 09:42 AM

分类: 网文欣赏

内容: 要吃冰糖嘴对嘴—“信天游”中的酸曲儿

“信天游”，又称“顺天游”、“小曲子”，流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”、“脚夫”、“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便唱歌自娱。他们所唱的主要就是“信天游”。他们既是传播者，又是创造者。
大雁雁回来又开了春，妹妹我心里想起个人。
山坡坡草草黄又绿，又一年妹妹我在等你。
牵牛花开花在夜里，哥哥我有个小秘密。
日头头升起来照大地，看得清我也看得清你。
山丹丹开花羞红了脸，哥哥你让我咋跟你言？
司马光砸缸就一下，豁出去告诉你我心里话。
黑夜里月牙牙藏起来，扑通通钻进了哥哥的怀。
云从了风儿影随了身，哥哥妹妹从此不离分。
圪梁梁光光任你走，一夜里三次你吃不够。
村东的河水哗哗地响，妹妹我快活的直喊娘。
花瓣瓣落下果子熟，要生个娃娃满地走。
眼一闭呀眼一睁，改革开放就刮春风。
树苗苗长高要直上天，哥哥你要进城挣大钱。
树叶叶落下只剩了干，哥走了我夜里长无眠。
烧开的水后有下锅的米，马配上了鞍后没了人骑。
晴天里打雷真真个怕，哥哥你在城里有了她。
一阵阵狂风一阵阵沙，妹妹的心里如刀扎。
黄河水它流走回不去，几回回哭得我快断了气。
大雁雁南飞秋声声凄，慌了责任田你富了自留地。
白花花的大腿水灵灵的逼，这么好的地方留就不住你。
“信天游”属于所有生活在黄土高原上的人们。
在陕北，人们无论喜、怒、哀、乐，都喜欢用民歌的形式表达心意、吐露心声。陕北话管这叫：“女人忧愁哭鼻子，男人忧愁唱曲子。”
陕北这个地方很独特，在几千年漫长的历史进程中，它既生活在孔孟之道的阴影之中，又由于受匈奴、鲜卑、蒙古等民族统治时间较长，封建礼教对它的浸润、渗透相对薄弱。这就决定了生活在这里的陕北人，天生粗犷、奔放，勇于张扬个性、追求自由;也决定了陕北民歌，特别是陕北情歌不是吟、哦、咏、叹，而是对自然、对生活、对生命的最原始最真切的情感宣泄。
也就是说，陕北人要么不唱，要唱就绝不扭扭捏捏、羞羞答答。他们总是用最为直接的口头语言，抒发着最诚挚的爱与恨、情与仇。尤其是他们的情歌，几乎就像陕北的辣椒一样，红尖尖、火辣辣，令人一听便面红耳赤、血涌心跳。
再不要唱曲打哨哨，摇一摇门环我知道。
要来你就后半晌来，大人娃娃都不在。
大门关住你翻墙来，怕人听见你手提上鞋(音孩)。
黄狗咬来你喂干粮，黑狗子咬来我给你挡。
多么直白、大胆的邀约，令人很难相信它竟出自一个小女子之口。
一把抓住妹妹的手，有两句话儿难开口。
抓起胳膊拉起那个手，扳转肩肩亲上一个口。
把住情人亲了个嘴，肚里的疙瘩化成了水。
在感情色彩浓烈的陕北情歌中，情人相见、相聚，从来不是虚情假意、繁文缛节的，从来不做可有可无的表面文章,没有不必要的过门和铺垫，而总是直截了当地进入到男女关系的核心世界，在那个灵与肉如胶似漆、水乳交融的世界里，说唱着对爱字的与众不同的朴实理解和真知灼见。而正是这一点，使得陕北情歌成了不同于其他地区情歌的真正的酸曲儿，字里行间充满了对情爱和性爱的直白描画——
“要吃砂糖化成水，要吃冰糖嘴对嘴。
砂糖冰糖都吃遍，没有干妹妹唾沫甜。”
“一把搂定妹妹腰，好像大羊疼羔羔。
羊羔羔吃奶双膝跪，搂上亲人没瞌睡。”
“妹是哥的命蛋蛋，搂在怀里打颤颤。”
“墙头上跑马还嫌低，面对面睡觉还想你。”
“蝴蝶翅儿上下飞，采得那个花儿颤巍巍;
倒翅落在花枝上，任凭雨打风来吹。”
如果说这些还只是人物内在情感的自然流露，那么下面几首在陕北民间广为流传的酸曲儿，则由里及表、鲜活生动地刻画了人物的行为动作——
荞面那疙瘩羊腥汤，
肉肉贴住绵胸膛，
手扳胳膊脚蹬炕，
越亲越好不想放，
死死活活相跟上。
(《死死活活相跟上》)

妹妹我穿的花衫衫，
双手把那怀解开，
哥哥你嘬奶奶。

花花的枕头细被被的盖，
哥哥搂上妹妹睡，
咱二人一对对。(《咱二人一对对》)

你在当炕我在边，
枕头头不如胳膊弯弯绵，不如胳膊弯弯绵。
上身身不动下身身摆，
浑身身麻木眼眼睁不开，眼眼那睁不开。
(《掐蒜薹》)
在自由、奔放的陕北人看来，只有“嘴对嘴”、“肉贴肉”的爱情，才是最自然、健康、真挚、炽烈的，才是爱到肉、爱到心、爱到骨子里的，才能咀嚼、吮吸、品尝到冰糖一般的甘甜。如果不是这样反倒是不可思议的。
这就是陕北的酸曲儿，它是那么的有棱有角、直白直露、野性野气、不羁不驯。也许它只是孔夫子所说的“恶郑声而乱雅乐”的“郑卫之声”，它的原生原始和原汁原味，却像王国维在《人间词话》中所说的“粗服不掩国色”，使得一切诗人歌咏爱情的华丽诗篇相形见绌，黯然失色。
难道不是么?让我们随意拈取一首在陕北妇孺皆知的酸曲儿，与古往今来任何一篇著名的爱情诗章放在一处，看看二者究竟谁更“文学”。
一更子里来叮当响，
情郎哥进了奴的绣房。
娘问女儿什么响，
为娘你是听，
春风风刮得门闩闩响。
响叮当。
三更子里来叮当响，
情郎哥与奴配鸳鸯。
娘问女儿什么响，
为娘你是听，
大狸猫跳在碗架上响。
响叮当。(《叮当响》)
福柯说过：“性，始终被认为是人类最‘深刻’的真理藏身和表白的地方。”如果说“性”字的确反映了人性最源头、最根本的东西，那么生存在陕北酸曲儿中的这些鲜活灵动的性话语，是否为我们深入地认识那方水土那方人打开了一扇窗户？

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